以情妇为裸体模特鉴别真假唐寅春宫画

作者：佚名来源于：中华书画网

文章摘自《探访性文化之旅》

唐寅是中国文学艺术史上一个很有名的人物，我从小就读过“唐伯虎点秋香”的故事，这个故事真是脍炙人口，不过我长大了才知道这个故事是后人编出来的。可是，唐寅风流倜傥，才华横溢的印象在我脑海中始终抹杀不掉，而且知道他遗留下来的书、画现在已成国宝了。

    自我进行古代性文化研究以后，就更多地关注起唐寅来。春宫画是中国古代性文化的一朵奇葩，一个重要组成部分，而唐寅就是这方面的顶尖级的代表人物。我看过许许多多唐寅的论述，也在国家博物馆里见过一些唐寅的书画真迹，但是始终没有见过唐寅所作的春宫画的真迹。2000年7月，我去德国的慕尼黑，拜访了曾经举办过慕尼黑性博物馆的仙林先生，在他家中他给我看了一本唐寅春宫画的册页，全册有12张春宫图，并有题跋，书画俱佳，似非赝品。我对着这个册页，感慨万千：你是什么时候流落海外的呢？我们这些子孙怎么没有把你保护好呢？

    我们讨论起中国古代春宫画了。我说：“到了明朝晚期，中国古代春宫画达到了一个顶峰。有些外国学者问我，为什么中国的明、清两代性禁锢那么严酷，而春宫画和性小说怎么还会那么鼎盛呢？这只有用反作用力和作用力成正比来解释。人类的自然本性是不可压制的，压制的结果反而是加强。在明朝晚期，也就是16世纪末到17世纪初，唐寅在春宫画方面可算是一个代表人物了。”

    他说：“唐寅可能还要早一些吧？”

    我记不住唐寅的生卒年月，瞠目不知所答。

    他就捧出一个资料箱，迅速地翻阅其中的卡片，里面居然还有唐寅的资料。

    “他生于1468年，死于1523年，是15世纪末至16世纪初的人。”

    我无言。这个德国人如此细致，我这个中国学者还不如他呢，真有些惭愧。

    唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙史等，吴县(今江苏苏州)人。少年时学画于周臣，后结交沈周、文征明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺，历史上记载他是个风流才子，诗、文、画俱佳。他率性不羁，有时用“江南第一风流才子”印，由于仕途多舛，就游历名山大川，专门致力绘事，以卖画为生。他长于人物，特别以仕女画见长。他画春宫画，与他的生活情趣有很大关系，也是他风流性格不羁的表现，可能也是对当时官场和社会的虚伪以及封建礼教的讽刺和反抗。明、清两代，有一些知识分子看透世事、绝意仕途，只是徜徉于山水之间，沉湎于妇人之乐，吟诗作画，了此余生。在中华性文化博物馆中有一副木制楹联，上写“闲为水竹云山主，静得风花雪月权”，就是这些知识分子人生观的写照。

    “唐伯虎点秋香”虽属虚构，但是他迷恋女色，经常沉湎于温柔乡中则是事实。中国古代的人体艺术是不发达的，因为中国古人忌讳裸体，艺术家不用裸体模特儿，所以中国古代出不了欧洲米开朗琪罗这样的大师。而有人说，唐寅作春宫画，常以他所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿，所以才画得那么传神，那么惟妙惟肖。唐寅所绘的女性常显得壮健丰腴、圆脸、妖冶，使人联想到唐代美女的形象。唐寅所绘的女性有个特点是“三白”，即前额一点白，鼻尖一点白，下颌一点白，这往往是后人鉴别真假唐寅画的一个标准。

    唐寅所作的一般仕女画，至今传世的有《孟宫蜀妓图》、《班姬团扇图》、《嫦娥奔月图》等，但其大幅绢本的秘戏图至今已不复见，只是在古籍中留下几首清人题唐寅春宫画的诗作，如:“鸡头(乳房)嫩如何？莲船(三寸金莲)仅盈握；鸳鸯不足羡，深闺乐正多”，“清风明月无从觅，且探桃源洞底春”等，让后人去想像、描摹。唐寅小幅的春宫画作品也很少传世，据说，有一幅《小姑窥春图》今藏日本，是他画的。画幅左边有一对男女隐约地在帐中做云雨之欢，门外一个少女在偷看，还情不自禁地把手伸进自己的裙中。清代有画家仿唐寅画意，画了《隔墙有耳》，观之亦可知唐画之梗概。因为《小姑窥春图》含意蕴藉，落笔精妙，许多风流名士纷纷题词其上，如清初的陈其年就题了一首《菩萨蛮》词说：“桃笙小拥楼东玉，红蕤浓染春鬓绿。宝帐缜垂垂，珊瑚钩响时。花荫摇屈戍(开关窗户的铁环纽)，小妹潜偷窥，故意绣屏中，瞬他银烛红。”

唐寅还画了一套《风流绝畅图》，共有24幅，十分有名，但这套册页早已失传。但明万历三十四年(公元1606年)，徽派刻工黄一明曾根据唐寅的原作摹刻为版画，并且印行于世。20世纪中叶的荷兰汉学家高罗佩在他的名作《中国古代房内考》和《秘戏图考》中，曾对此画做了详细的介绍。

    唐寅所绘的描写女子秋扇见捐的哀怨的《秋风纨扇图》，描写宫妓的《孟宫蜀妓图》，还有那个《购买家妓图》，在我们的性文化博物馆里都有复制品展出。特别是那幅购买家妓图描绘了一个文人购买了一个妓女为妾，颇为得意，很有生活气息。唐寅还在画上题诗一首：“善和坊里李师师，信是能行白牡丹；谁信扬州金满市，胭脂价到属穷酸”，十分有意思。有人说这是他自身经历的写照。

    我对唐寅向往已久，听说唐寅的墓就在姑苏，所以于1996年暮春趁去苏州大学讲课之机，做了寻访。在苏州，出了盘门，向西一拐，在横塘地区终于找到了唐寅墓。

    墓园并不是很大，十分清幽，虽是风和日丽，游人却是寥寥。弯进一条小路，不远处就是一个石牌坊，上写“唐伯虎墓”几个字。信步前行，走进园林深处，一座大墓赫然在目，一代才子，就长眠于此。墓前有一个小亭，亭内有一个石碑，上写“明唐解元墓”几个字。亭柱上刻了一副对联，上联是“花坞菰村双丙舍”，下联是“春风秋月才一人”。我低低地吟咏这副对联，想唐寅当年，指点江山，吟诗做画，依红偎紫，名噪一时，而现在却长眠于此，惟与一个石亭，惟与风声、鸟鸣为伴，他在地下不寂寞吗？

    我们研究古代性文化，不能不研究唐寅，中国古代春宫画起源很早，汉朝刘向在《列女传》一书中说，殷商末期(公元前1040年左右)，奢侈暴虐的纣王曾在宫中举行肉林酒池的餐宴，他抱着妲己恣意寻欢，在他们的床榻四周则围以绘满春宫画的屏风，两人一面欣赏这些画，一面纵情作乐。

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