浅谈古典诗歌中兰花的多种意象

　　摘 要：以自然之物作为意象抒情，是我国古典诗歌创作的常用手法。其中，“兰”意象丰富了咏物诗的审美与内涵，诗人也赋予了自然之兰种种全新的含义，使其本身具有多种深意。本文试以“喻隐士”、“喻君子”、“喻美人”、“金兰之谊”四个方面来浅析兰的多种意象。

　　一、兰喻隐士：

　　馨兰寂寂，缘深谷静林而生，几度盛开枯萎，即便无人采摘，却始终一季如诗。任世味浓淡，它幽谷独芳，不与群花斗艳，淡然自处。此种静虚平和的特质，恰似隐士高洁清朗的性情，使他们形成心境灵魂上的契合，于是出现了隐士吟咏兰的佳句。如陶渊明《幽兰》：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓。”向子 《宝林山间见兰》：“空谷佳人宜结伴，贵游公子不能招。”

　　中国的士人群体中，隐士是一种特殊的存在。他们为了独守心底的安宁平静，悄然从政治漩涡中安寂地抽身，投入了山林的淡然环境之中。隐士们坚定清楚的知道，隐逸独处并非懦弱的逃避，离群索居，反而需要更深刻的觉悟和坚持。他们怀抱着纯粹而坚定的人生方向，在心底绽放出一片幽兰，任世外喧嚣翻覆，孤居山林，闲来一首渔樵曲，把酒话桑黍。安静自持是他们生命的淡淡底色，淡到不被任何人记起，史传中不述一字。虽漠然少语，却掷地有声。这群以精神追求与个人自由为意志的隐士，代代相承，终于成为中国悠远绵长士文化中独特而耀眼的存在。而他们亦赋予幽兰全新的意味，极具人格特色。

　　王勃《春庄》：“山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟啼喧。”可见空谷幽兰，始终是一种令人心灵静息的存在。它不仅为隐逸之士的生存环境增添了几分雅致与静谧，而且更是陪伴他们坚守的精神伴侣。隐士同兰花一般远离尘嚣，生活清贫自持却悠然潇洒，一轴画一瓯茶，尽得闲云春意。而廊下幽兰，静守无数隐士度岁月，与他们一起，耐得住繁华守得住寂寞。终岁无所营，流年不复记，惟见几片闲云，一段浮生。

　　隐士一词，品味起来，如空谷之幽兰，清净雅致，散发着淡淡的馨香。

　　二、兰喻君子

　　自古以来，兰花沐风霜雨露而绽放，吐芬芳送馨香不张扬，笑傲霜雪，不卑不亢。李白《于五松山赠南陵常赞府》：“当草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。”将兰与松并举，便是赞美兰花刚直不阿，不屈从于严寒困苦的品格。这种自然属性之外，兰花更有深刻的文化意味：它象征那些的身临逆境而不改其志，仕途多舛而不浊其身的高洁君子。黄庭坚《幽芳亭》：“自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”给予兰花极高的赞誉。

　　众人皆知，兰尤为爱国诗人屈原所钟爱，已成为其忠直高洁之志的象征之物。千古年来，它淡然却坚执，灼灼绽放在诗人内心深处的清寂境界中。历代君子皆咏兰有遗篇，如张九龄《感遇》：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。”这首感遇诗写于政治受挫之时，却丝毫不见诗人沉郁顿挫之心，反而以兰喻己，尽显独立不迁，睥睨俗世的豁达情怀。而张九龄作为开元一代名相，亦以高风亮节的人格，传载青史，流芳百世。

　　陆游《兰》：“生世本幽谷，岂愿为世娱。无心托阶庭，当门任君锄。”诗人一直主张收复故乡山河，在屡次遭受主和派的排挤与打击之后，他仍旧坚持素志，不改夙愿。此诗通过对兰花空谷独幽的心性的赞美，表达了自身不从流俗的决心与意志。

　　可见，不管是仁人志士抑或是落魄文人，以兰喻志，明己不变节不浊身之心，古今一同。

　　三、兰喻美人

　　兰花多生于静谷，且内敛神秘而灵动慧洁，因而世人又赋予它们“空谷佳人”的美誉，“蕙质兰心”亦成为品评女子心性纯善温雅的审美标准。在此种审美取向的驱动之下，兰花，成为美人修身养性的钟爱之物。马湘兰曾咏兰诗一首：“空谷幽兰独自香，任凭蝶妒与蜂狂。兰心似水全无俗，人间信是第一芳。”她极爱幽兰，不仅将所居之处命名为“幽兰馆”，而且丹青妙手，所绘兰画至今在日本馆藏。马湘兰的一生，便如一株娴静蕙兰。即使身处紫陌，却不媚流俗，素洁清寂，吐芳于世，却又遗世独立，坚执而淡然地度日。美人之于兰花，又增添了一丝人格特质，丰富了兰花本身的意蕴。

　　四、金兰之谊

　　兰花独居深林而不语，颇有遗世独立的意味。但若将此种特质移之于人，不免有些孤芳自赏之意。《周易》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”名花倾国应相惜，同道之人相遇，该是如何的欣喜与庆幸。《世说新语?贤媛》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”言犹在耳，却是以分道扬镳的惨淡结局，作为收梢。嵇康的兰摧玉折，为这份金兰之谊溅上一抹挥之不去的血色。殊途之友，异路而行，因而嵇康留书绝交；贵贱之交，易以势移，故管宁割席断谊。前两则实例固然有其不得已的因素存在，但不可避免的愈发凸显了管鲍分金的可贵。

　　这份坚执不移的友谊令后世人歆羡的同时，亦产生了渴求知己的强烈愿望。士人身处风劲雨急的政治斗争中飘摇不定，险恶复杂的环境，生死往往不由己说，此时他们内心更需要一份可供依靠的支撑，伴随仕途起伏，荣辱成败。但是自古知音难求的事实，不禁使得心性细腻敏感的诗人产生“微斯人，吾谁与归”的感叹。诗慰寂寥，古往今来无数诗人为苦寻知音不得而喟叹感慨。贺兰进明《古意》：“崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。”他们空怀兰桂一般美好优秀的内质与品格，却无友同游，拊掌而谈，尽显寂寥与落寞。

　　诗言志抒情，“兰”意象既成为诗人抒情的桥梁，诗人亦在素洁清馨的自然之兰寄托灌注了种种生活感悟与人格特质，一抒古人缱绻绵长而含蓄婉转的情思。将一种具体意象来表达丰富的情感，亦是古典诗歌的魅力所在。当然，这也需要我们善于体会，用心揣摩，方能体味诗意表达的绝妙深意。

作者简介：李平（1988-），女，天津师范大学文学院硕士研究生，中国古典文献学专业。